「古典语言与法哲学研修班」：西南大学法学院2018年学术夏令营（免费）

「古典语言与法哲学研修班」

（2018年）

——西南大学法学院2018年学术夏令营

主办单位：

西南大学法学院

西南大学拉丁文经藏研究所

具体承办单位：

西南大学拉丁文经藏研究所

协办单位：

西南大学希腊研究中心

成都明伦书院

地址：

重庆北碚区天生路2号西南大学法学院

电话：

02368251427

02368251273

联系人：

杨冰怡

电话号码：[phone]

邮箱：[e-mail]

蒲玲玲

电话号码：[phone]

邮箱：[e-mail]

我们为什么要开设这样的学术夏令营？

本学术夏令营由西南大学法学院主办，西南大学拉丁文经藏研究所承办，西南大学希腊研究中心与成都明伦书院协办。

举办这样的学术夏令营乃是基于如下考虑：

第一，立志治大学问的中华学子急需西方古典语言教育。希腊哲学传统、犹太-基督教神学传统、罗马法学传统，属于人类文明之根基。拉丁文、古典希腊文、圣经希伯来文是理解这三大传统的基础。中华学子如要深入理解人类文明根基，进而再造中华文明，就需要理解前述三大传统；如要理解前述三大传统，就需要具备最基本的学养：西方古典语言。所以，古典语言之研习乃是中华学子成就人文科学大学问基础之基础。

第二，西南大学法学院希望通过高水平学术教育来促进自身的法学学科建设。2019年，西南大学法学院将按照法学一级学科招收硕士研究生。法哲学与法律思想史是西南大学法学理论学科的特色方向。我们希望通过这样的学术夏令营展现我们的特色方向。

第三，西南大学拉丁文经藏研究所需要通过这种学术夏令营实现自身的学术使命。2015年10月，西南大学拉丁文经藏研究所（http://ilatina.swu.edu.cn）在西南大学挂牌成立，是西南大学组建的一个新兴「文史哲法教」交叉学科研究平台。设立该交叉学科研究平台的目的是力争在五大研究方向上形成突破性进展：1. 比较语法与翻译研究；2. 思想史研究；3. 亚里士多德-托马斯哲学研究；4. 自然法思想传统研究；5. 古典教育哲学研究。作为西南大学法学院有机组成部分，西南大学拉丁文经藏研究所有四大学术使命：第一，拉丁文传世思想经典译注；第二，拉丁文与古希腊文教育；第三，西学经典典藏；第四，中西思想大传统的比较与会通研究。「古典语言与法哲学研修班」（2018年）关联西南大学拉丁文经藏研究所第二大学术使命之完成。    

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本学术夏令营包括哪些内容？

时间：2018年7月15日举行开班典礼，2018年7月28日举行结业典礼。

地点：西南大学法学院（ 重庆北碚区天生路2号 ）

内容：本研修班包括两个模块，即古典语言研习与法哲学研修。前者包括10天40学时的拉丁文课程与2天古典希腊文课程，后者包括7场学术讲座与一次缙云山游学。

人数与收费问题：招收30人，免学费，食宿费自理。

古典语言研习包括哪些内容？

A. 基础拉丁文

主要内容：Lingua Latina per se Illustrata前六课与Wheelock’s Latin前十课（共40学时）

时间：2018年7月16日-7月25日 每天下午15:00-18:00

地点：西南大学法学图书馆（38教405）

讲授人：

陈庆 法学博士 副教授 

西南大学拉丁文经藏研究所所长 硕导

【注】Lingua Latina per se Illustrata与Wheelock’s Latin是国际学界公认的经典拉丁文教科书。前者秉持的教学理念是“自然语言学习法”，故其内容特点是“以拉丁文讲解拉丁文”，属于专业级拉丁文教科书。这就像我们中国学生学习语文时，语文教科书也是用中文讲解中文。后者秉持的教学理念是“范式学习法”，其特点是“以语法范式学习为中心，以英文讲解拉丁文”。

B. 古典希腊文字母与语音基础

主要内容：古典希腊文语言基础与Reading Greek前三课（10学时）

时间：2018年7月26日-7月27日 每天下午15:00-18:00

地点：西南大学法学图书馆（38教405）

讲授人：

陈庆 法学博士 副教授 

西南大学拉丁文经藏研究所所长 硕导

【注】Reading Greek是英国古典教师协会集体编写的专业级古典希腊文教科书，剑桥大学出版社于1978年出版该书第一版，2007年出版该书第二版。这是一本在西方学界使用了整整40年的权威古典希腊文教科书。

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法哲学研修包括哪些内容？

1. 研讨经典：司马迁《史记》

主题：《史记》中的立法者形象

主讲人：

赵明 法学博士 教授 博导

时间：2018年7月16日10:00-12: 00

地点：西南大学法学图书馆（38教405）

讲题要旨：

一、司马迁其人，《史记》其书

二、司马迁如何为董仲舒立传的?

三、司马谈的《论六家要旨》

四、孔子在《史记》中的形象

五、周公的历史角色

六、法家人生的悲喜剧

七、司马迁钟情于侠义吗?

八、华夏文明的立法精神

2. 研讨经典：柏拉图《法篇》

主题： 柏拉图《法篇》中的法律序曲论

主讲人：

张文涛 哲学博士 教授

重庆大学人文社会科学高等研究院古典学研究中心主任 、博导

时间：2018年7月18日10:00-12: 00

地点：西南大学法学图书馆（38教405）

讲题要旨：

柏拉图《法篇》是古希腊关于法律最为重要的著作，也是西方法哲学思想史上最重要的经典之一，对于今天的法理学或法哲学思考仍具有重要的借鉴意义。柏拉图在《法篇》中提出了“双重法律”的重要观念，其中所包含的“法律序曲”论述尤其值得重视。在柏拉图看来，立法者在立法时不仅要制定强制性、命令性的条款式法律，更要首先阐明立法的目的、立法的原因及法律的来源等，这一阐明具有使法律易于理解和接受的劝谕性质，也使得法律具有了歌曲般的柔性力量，因此可谓法律的“序曲”。柏拉图的法律序曲论关涉立法的意义和依据、法律与政制、法律与教育等多方面内容，对我们今天关于法律的哲学思考具有重要参照价值。对此本讲座还将以柏拉图对婚姻法的相关阐述为例予以展示。

3. 研讨经典：《周易》

主题： 《周易》中的法理

主讲人：

孟凡君 文学博士 教授

西南大学拉丁文经藏研究所孔亚经藏书院院长

时间：2018年7月20日10:00-12: 00

地点：西南大学法学图书馆（38教405）

讲题要旨：

《周易》六十四卦，实际上是六十四组天人全息图，可以将人世间的情态进行规范与明示。从法的视角观之，《周易》六十四卦则是法制建设的六十四种态势图。因时间有限，难以一一详解，唯以其中关键之卦（如“噬嗑”等卦）略加指授，明其大略，冀以有所体悟。

4.  研讨经典：古印度《利论》

主题：古印度的礼法、实利及治道

主讲人：

朱成明 哲学博士 

重庆大学人文社会科学高等研究院讲师

时间：2018年7月22日10:00-12: 00

地点：西南大学法学图书馆（38教405）

讲题要旨：

引入：印度古人以“法”、“利”（、“欲”为“人之目的”。理解这三者对领会印度文化中的伦理、政治、法权乃至普遍的秩序问题十分重要。在私人领域，“法”的意义是为所当为、正确、正当、正义、法权；“利”为取给财货、经济和权力政治；“欲”则为餍足嗜欲。在公共领域，“法”如果成为塑造社会的实质性力量，往往带来神权秩序；反之，“利”如果成为塑造力量，则缔造世俗权力政治秩序。

《利论》精读：印度从上古的吠陀到奥义书时代，形成了某种神权政治传统。但在公元前四百年左右，礼崩乐坏和外敌入侵让印度出现了构想纯粹的权力政治的思想家憍底利耶，其代表著作为《利论》。它宣传实利、权力，颠倒了神权政治传统，在实际政治和政治思想方面，对后世均影响深远。

扩展：在《利论》之后的《摩奴法论》中，“法”与“利”之间、神圣与世俗之间的紧张达成了某种完美的和解。这让《摩奴法论》成了印度社会根本典章，可称古印度的宪法。

5. 研讨经典：《论语》

主题： 《论语》中的“既往不咎”

主讲人：

施文忠 成都明伦书院院长

时间：2018年7月24日10:00-12: 00

地点：西南大学法学图书馆（38教405）

讲题要旨：

《论语》有一篇非常重要却又常常被人忽视，那就是孔子针对历史人物和历史事件的价值阐述：“成事不说，遂事不谏，既往不咎”章。本次讲座，拟通过对 “既往不咎”这一章的解读，梳理中国传统文化中的历史精神，区分历史中的事实判断和价值判断，明确在历史正义这一总纲下，历史的因果性、多面性、变化性，并对历史现象和历史人物的“时代意见”和“历史意见”做一理论探讨，以使当代青年面对复杂事态时具备一个宽容、中庸、明晰、审慎的辨识力，对法哲学的认识增加一个传统精神的补充。

6. 研讨经典：《折狱龟鉴》

主题：《折狱龟鉴》中的古人法律智慧

主讲人：

张步文 法学博士 法学教授 

西南大学法学院院长 硕导

时间：2018年7月26日10:00-12: 00

地点：西南大学法学图书馆（38教405）

讲题要旨：

《折狱龟鉴》中的中国古人断案智慧

讲授大纲

 一、《折狱龟鉴》是中国古人的断案智慧书

二、《折狱龟鉴》的成书、体例和基本内容

1. 书成于宋代，郑克撰

2. 全书20卷（门）（今分为八卷）

3. 全书以疑案之侦破、勘验检查、审判、决疑、辨诬为主

三、《折狱龟鉴》的思想、情感和法理基础

1. 黑白曲直（立足真相）

2. 是非善恶（善恶报应）

3. 天理人情（公道人心）

4. 公正廉明（恤刑无冤）

5. 犯罪原因（饥馑盗贼多）

四、《折狱龟鉴》中的主要断案智慧

1. 由“情”断案：案情、人情、社情

2. 从“理”断案：物理、事理、法理

3. 善借前人经验，智断当下疑案

4. 察于细微

5. 明于幽隐

6. 严于推理

7. 直破表象

8. 重视勘验

9. 善用情理

10. 据证而断

五、《折狱龟鉴》的三个局限

1. 迷信思想

2. 封建伦理

3. 技术不精

7. 研讨经典：《神学大全》

主题：托马斯论实践理性与法的关系

主讲人：

陈庆 法学博士 法学副教授 

西南大学拉丁文经藏研究所所长 硕导

时间：2018年7月27日10:00-12: 00

地点：西南大学法学图书馆（38教405）

讲题要旨：

两千多年以来，法哲学的第一问题是法的本质问题，而法本质论的第一问题是法、理性、意志三者的关系问题。现代中国学人所熟悉的法律理论认为，法是统治阶级的意志。这是典型的意志主义法本质论。与意志主义法本质论相对的是理性主义法本质论。前者认为法是某种属于意志的东西，后者认为法是某种属于理性的东西。在Summa Theologiae第二集（上）第九十问，自然法学派奠基人托马斯提出了法本质论的第一问：法的质料因到底是存在于理性当中，还是存在于意志当中。在解答该问题过程中，托马斯重申了理论理性与实践理性的区分，论述了实践理性与法的关系。本讲的主旨是讨论托马斯关于法与实践理性关系的解释。

哪些人可以报名？如何报名？有没有学费？

我们的原则是本科生优先，欢迎硕博研究生与青年学者参加。

从公告正式发布之日起，我们开始接受报名。报名者需提交书面申请，陈述个人志向与学习经历，并附上与读书生活有关的照片，将相关资料发送至如下邮箱：[e-mail]。

我们会通过审查报名者的书面申请，决定是否录取。本次研修班限额30人。

本研修班免学费，参加者食宿自理并自行办理保险。建议参加者在amazon.com, amazon.cn或京东等网站上购买原版拉丁文教科书Familia Romana与希腊文教科书Reading Greek及相关资料，本研究所也将免费提供相关学习资料电子文档。

具体事宜请联系本夏令营的两位秘书：

杨冰怡女士，电话号码[phone]，邮箱[e-mail]

蒲玲玲女士，电话号码[phone]，邮箱[e-mail]

课程结束后是否有古典语言学时证明？

凡认真参加古典语言课程的同学，在拉丁文课程结束后，通过本研究所举办的基础拉丁文水平考试，西南大学拉丁文经藏研究所将向其颁发《基础拉丁文四十学时证明》。

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主讲学者简介及代表作

赵明先生

赵 明，男，1966年11月出生，四川省营山县人，汉族，民盟盟员；1987本科毕业于西南师范大学，获法学学士学位；1995年毕业于西南政法大学法律思想史专业（导师俞荣根先生），获法学硕士学位；2001年毕业于中国社会科学院研究生院法学理论专业（导师韩延龙先生、李步云先生），获法学博士学位；2002—2004年于武汉大学哲学博士后流动站做博士后研究（合作导师邓晓芒先生）；曾任教于西南政法大学、湘潭大学、北京航空航天大学；现为西南大学法学院教授，博士生导师。

学术工作

（一）主要论文

1．《从宇宙生存论到本体论——王弼哲学再认识》，（合作）《西南师范大学学报》1992年第2期，

2．《儒家法文化的困境》，《读书》1992年第10期

3．《成功的探索——评“孙中山的法律思想体系”》，《中南政法学院学报》1993年第2期

4．《认真对待权利》，《读书》1994年第8期

5．《超越“轴心时代”》，《中国法学》1995年第5期

6．《康有为与中国法文化的近代化》，《现代法学》1996年第5期

7．《苦难的心路历程》，《读书》1998年第7期

8．《虚实隐显之间――罗马法与希腊精神》，《现代法学》1999年第5期

9．《近代中国的自然权利观：“内在视角”的一种新解读》，《清华法治论衡》第2辑，清华大学出版社

10．《近代中国对“权利”概念的接纳》，《现代法学》2002年第1期

11．《走出人伦道德的世界——近代中国权利文化生长的思想根源》，《湘潭大学社会科学学报》2002年第6期

12．《走出人伦道德的世界——近代中国权利文化生长的思想根源》（续篇），《湘潭大学社会科学学报》2003年第1期

13．《近代中国自然权利观的历史际遇》，《江西社会科学》2003年第2期

14．《李步云与当代中国法哲学》，《现代法学》2003年第3期

15．《康德论死刑》，《湘潭大学社会科学学报》2003年第5期

16．《平等与自由：晚清思想界权利主张之内核》，载《法治理想的追求》，2003年，中国政法大学出版社

17．《哈耶克自由主义理论之研究：方法与立场》，《现代法学》2004年第3期

18．《从“法制”到“法治”的中国语境》，《思想战线》2005年第2期

19．《论作为政治哲学的先秦儒学》，《山东大学学报》2005年第3期

20．拉德布鲁赫《法哲学》中译本序，2005年，法律出版社

21．《反思与超越——也说当代中国的社会转型、制度创新与和谐社会的建立》，《法制与社会发展》2005年第4期

22．《对大革命的忧思——为纪念托克维尔诞辰200周年而作》，《浙江学刊》2005年第6期

23．《现代性视野下的先秦儒学》，《博览群书》2005年第12期

24．《从古代御史制度看检察权的定位》，《珠海检察》2006年第1期

25．《先秦儒家论和谐社会的建构——兼论其对当代中国和谐社会法制构建的精神意义》，《湘潭大学社会科学学报》2006年第5期

26．《论梭伦立法》，法哲学辑刊《法意》第一辑，商务印书馆2007年版

27．《康德论“自然权利”》，法哲学辑刊《法意》第二辑，商务印书馆2007年版

28．《当代中国转型期的司法改革与政治发展》，《学海》2007年第3期

29．《“地方性知识观”的法哲学批判——以<送法下乡>为分析重点》，（合作）《中南林业大学学报》2007年第2期

30．《经济的全球化与人权的普遍性——论通往世界和平秩序之法制构建的基础和原则》，《比较法研究》2008年第3期

31．《谁的过错？谁之罪？——托斯陀耶夫斯基对“罪犯”的哲学追问》，《法学家茶座》第21辑，山东人民出版社2008年

32.《神话故事中的立法者》，《法学家茶座》第22辑，山东人民出版社2008年

33．《从历史深处走来——漫议当代中国转型时期的司法改革与政治发展》，《政法论丛》2008年第3期

34.《绅士律师普利尼》，《法学家茶座》第25辑，山东人民出版社2009年

35.《柏拉图的“理想国”》，《法制日报》，2009，3，19

36.《思想的能力与司法技艺》，《洞穴奇案》导读，三联书店2009年

37.《儒法之争与帝国政治意识的诞生》，《文化纵横》2010年第4期

38.《“国家理性”概念的三个层次》，《历史法学》第四卷，法律出版社2010年

39.《慎待死刑，康德与贝卡利亚之争的真义》，《法制日报》，2011.9.13

40.《中国走向法治百年》，《法学研究》2011年第5期

41.《美国慈善基金会利益输送禁止规则探析——兼与中国相关规定之比较》，（合作）《北京航空航天大学学报（社会科学版）》2012年第1期。

42.《论法的目的——以康德目的论哲学为视角》，《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》2012年第2期。

43.《法理学的“中国传统”之反思——行进在自然法与法律实证主义的边界上》，载《法治发展与社会管理创新》，法律出版社2012年版

44.《“走向法治”百年省思》，载《民主法治评论》第一卷，中国社会科学出版社2012年10月版

45.《重评礼刑合一的法制构架》，《法学研究》2013年第4期

46.《论立法者》，《山东警察学院学报》2013年第4期

47.《中国的现代革命与法制转型述论》，载《政治法学研究》2014年第1卷，法律出版社2014年6月版

48.《罗马法与帝国政治意志之关系述论》，《人大法律评论》2014年卷第1辑，法律出版社2014年10月版

49.《商鞅的土地变法研究》，（合作），载《河北法学》2014年第9期。

50.《中华帝国之政治精神及其法制架构述论》，《法治与改革研究》第一卷，山东人民出版社2015年3月版

51.《当代中国之司法经验：传承与发展》，（合作）《国家检察官学院学报》，2015年第3期

52.《“伦理法”的世界》，载《政治法学研究》2015年第1卷，法律出版社2015年6月版

53.《倾听圣言:读<论语>札记》，载《从古典重新开始》，华东师范大学出版社2015年版

54.《古代三大变法与中华帝国文明》，载《岳麓法学评论》第10卷，中国检察出版社2016年1月版

55.《“权利”话语的中国语境》，载《光明日报》2017年3月16日“理论版”

56.《黄帝四经“隆礼重法”的治道意义探析》（合作），载《吉首大学学报》2017年第4期

57.《法律语言之“门”》，载《语言战略研究》2017年第5期

58.《法理学之“中国传统”的开端——基于比较法学的反思与检讨》，载《政法论丛》2018年第1期

（二）专著

1．《探寻现代法的精神——刘少奇的法思想与法实践》，广西师范大学出版社，1997年版

2．《近代中国的自然权利观》，山东人民出版社，2003年版，2005年再版

3．《先秦儒家政治哲学引论》，北京大学出版社，2004年版，2005年再版

4．《康德“论永久和平”的法哲学基础》，上海三联书店、华东师范大学出版社2006年版

5．《反思与超越》，中国法制出版社2007年版

6．《正义的历史映像》，法律出版社2007年版

7．《法意3000年》，法律出版社2007年版

8.《实践理性的政治立法》（《康德“论永久和平”的法哲学基础》修订版），法律出版社2009年版

9.《政治意志与法权意识的契合》，山东人民出版社2010年版

10.《在尘世安顿人生——走进孔子的思想世界》，北京大学出版社2013年版

11.《大变革时代的立法者——商鞅的政治人生》，北京大学出版社2013年版

12.《文人政治的一曲悲歌——王安石变法启示录》，北京大学出版社2013年版

13.《江海月明——杨景凡的精神世界》，法律出版社2016年版

14.《法理学》（主编），法律出版社2012年版

（三）主译、校作品

1．《全球性解决方案——新法律正统性的产生、输出与输入》，法律出版社2006年版

2．《宪政的哲学基础》，中国政法大学出版社2007年版

3.《康德的权利体系》，商务印书馆2011年版。

（四）编辑出版物

1．创办并主编法哲学辑刊《法意》，商务印书馆出版

2．创办并主编法哲学译丛《法意译丛》，商务印书馆出版

3．参编、副主编教材《法理学初阶》、《法理学进阶》，法律出版社2005年版，2006年第二版

5．参与策划、编辑“西南法理学博士点建设项目书系”

6．“法律哲学临界”丛书编委

7．《西方法律哲学家研究年刊》学术委员

（五）承担课题

1．主持并独立承担2001年湖南省教育厅课题“先秦儒家的秩序观”

2．主持并独立承担2005年重庆市教委课题“不同理论范式下的中华法系研究”

3．主持并独立承担2005年——2009年国家社会科学基金重点项目“和谐社会法制构建的精神前提研究”

4．主持并独立承担2004年西南政法大学重点研究项目“康德法哲学研究”

5．另作为主研人员参与多项国家社会基金、教育部基地项目的研究工作

（六）获奖情况

1．《先秦儒家政治哲学引论》，2005年荣获渝盟教育奖励基金第六次评奖一等奖

2．《近代中国的自然权利观》，2005年荣获重庆市第四届社会科学优秀成果一等奖

3．《先秦儒家论和谐社会的建构——兼论其对当代中国和谐社会法制构建的精神意义》，法理学研究会2005年度优秀论文二等奖

4. 《法理学教材建设新思路——以应用法理学为导向》，2008年获重庆市第三届高等教育教学成果奖二等奖，排名第二

5.《法理学》，北京航空航天大学2015年教学成果二等奖。

教学及其相关工作

1．  多年来从事法学本科、硕士生、博士生的教学工作，主讲《法理学》、《法学研究前沿》、《法学经典著作解读》、《西方法学史》、《中国法律思想史》、《法理学前沿问题研究》、《法学方法论》等课程。

2．  长期开设全校公选课《中西方人文经典导读》、《史记与中华帝国文明》。

3．从2005年8月开始，应邀参加中央电视台12频道“法律讲堂”的节目录制工作，承担“法的印记”栏目的讲授任务，讲授中西方法制观念和精神，已经播出40多期；参加央视大型历史纪录片“历史的拐点”节目录制工作（已播出）；担任中宣部、陕西省委宣传部、中央电视台重大历史政论片《礼乐中国》的撰稿人（之一，共四人，正在拍摄中）。

4．2003年到2006年主持“西南法学论坛”，邀请海内外名家作客论坛。

所获荣誉

1．  2004年入选“重庆市高校中青年骨干教师资助计划”

2．  2005年被授予“重庆市高校中青年骨干教师”称号

3．  2005年被授予“西南政法大学师德标兵”称号

4．  入选重庆市“322人才工程”第二层次

5．  北京航空航天大学第九届“我爱我师——评选我心中最爱戴的老师”活动“优秀教师奖”

6．  北京航空航天大学第十届“我爱我师——评选我心中最爱戴的老师”活动“优秀教师奖”

7．  北京航空航天大学第十一届“我爱我师——评选我心中最爱戴的老师”活动“优秀教师奖”

教学与学术心得

本人向来关注教育哲学，在多年的教学过程中形成了自己的教学风格，注重经典教育。泛览群书，兴趣广泛，主要研究领域涉及中西法律文化传统，尤以中国先秦及近现代、古希腊和德国古典思想为研究重点，而最终的学术旨趣则是法哲学。本人坚信，法哲学关涉的是法和法学的精神气质、价值诉求和意义根基，自由和权利问题始终构成为法哲学的灵魂，它不是注释性和技术性的研究，而是追问式、批判式与开放式的研究，其基本的表现方式是对法和法学语言与逻辑的自觉，只有语言和逻辑才能保证法学必须具备的理论超越性，才能摆脱经验、常识和习俗的干扰，而建立起内在的、独立的和绝对的标准；法学各个领域的研究需要法哲学的引领，必须具备法哲学的思维方式和理论洞察力的基本素养；法学家必须采取超越现有体制的立场，才能保证法学知识体系本应具有的反思性力量和资格。而中国法哲学的研究起步惟艰，尚处于“反思”和“学习”的思维训练阶段，对法哲学历史沿革的审察是中国法哲学研究首先应该做好的工作。因此，本人所采取的基本工作方案是反思式地研读人类法哲学大家的经典著作，特别关注的是中国先秦、古希腊和德国古典哲学家的法哲学思想，在解读经典著述的过程中努力突显法哲学的“问题意识”，梳理法哲学的基本概念体系、显明法哲学之基本思想范式，以便证明法学理论中真正具有意义的“当下问题”仍然具有历史根基，是历史所开放出来的问题；之所以要研习中西法律文化传统，一方面是因为本人坚信逻辑与历史的一致，本人试图让法哲学的逻辑回复到历史和经验之中，呈现历史的精神方向和经验的逻辑根据，而最终服务于现实的法律生活；另一方面，本人希望以法哲学的眼光重新诠释政治法律文化传统，使之成为政治法律智慧的活水源头，进而弘扬中华民族之精神道统，以真正呈现中华民族法律文化对世界秩序与和平事业的伟大意义，此乃本人近年来研究中国先秦诸子法哲学、《史记》以及近代思想家们权利思想学说的目的所在。

孟凡君 先生

孟凡君，男，1966年5月生于山东诸城，1991年7月毕业于山东师范大学，获文学学士学位，1996年7月毕业于山东大学，获文学硕士学位，2006年7月毕业于北京大学，获文学博士学位，2006年8月至2008年12月间在北京师范大学从事博士后研究，现为西南大学外国语学院教授。

一、主要学术成果

1. 《中国现代诗歌的危机与出路》（学术论文），发表于《青年思想家》1998年第4期；
2.《中国传统文化架构的演变对中国译学发展的影响》（学术论文），发表于《中国翻译》2002年第2期；
3.《论西方译学思想的文化传统》（学术论文），发表于《中国翻译》2005年第3期；
4.《中西学术汇通背景下的翻译理论研究》（学术论文），发表于《外语与外语教学》2005年第10期；
5 .Cultural Reflection upon the Present Translation Studies in Asia（学术论文），于2007年4月中旬在印尼召开的亚洲翻译家论坛上宣读（会后结集出版）；
6.《论后现代之后的翻译研究新转向》（论文），于2007年11月下旬在澳门召开的海峡两岸四地翻译与跨文化交流学术研讨会上宣读（会后结集出版）；
7.Turn, Surpass, and Return: Theoretical reflection of the Theory of Translation as Adaptation and Selection（学术论文《转向•超越•回归--翻译适应选择论的理论评析》的英语译文），2008年5月被国际学术网站"http:// www. language international. com"收录。

二、主要译作

1.长诗《赞天国之美》，录自《基督教经典作品选》，2005年由北京大学出版社出版；
2.Three-Character Canon（《三字经》），2007年由外研社出版；
3.《扬子江上的美国佬》(A Yankee on the Yangtze River) （与晏奎、孙继成合译，本人为第二译者），2008年由山东画报出版社出版。

三、参加过的主要学术研讨会

1. 2007年4月，赴印尼茂物参加"第五届亚洲翻译家论坛"，并宣读论文；
2.2008年11月，赴澳门参加"第二届海峡两岸四地翻译与跨文化研讨会"，并宣读论文；
3. 2009年1月，赴台北参加"第三届海峡两岸四地翻译与跨文化研讨会"，并宣读论文。

四、参加的教材编纂工作

1. 2002年，参加《西方哲学经典选读》（英文版）其中七个单元的编评注释工作（直接责任人辜正坤教授）。

2. 2004年，参加国家教育部主持编纂的"高中英语选修系列"中的《高中英汉翻译教程》的其中六--十单元（共十单元）的编写工作（直接责任人辜正坤教授）。

五、主要社会兼职

1.北京大学外国语学院翻译硕士培训中心特聘教师；
2.《中国教育周刊》"流行词汇"专栏译评；
3.《二十一世纪英语在线》网站"大话翻译"专栏译评。

六、现主讲课程

1.翻译理论；
2.翻译史；
3.英汉互译。

张步文先生

张步文，男，四川省（今重庆市）开县（今开州区）人，法学博士，法学教授。曾经就读于四川师范大学政教系、中国人民大学国际政治系和西南政法大学诉讼法专业，2009年在美国北亚利桑那大学访学一年。先后在自贡师范高等专科学校、重庆邮电大学和西南大学法学院任教。主要从事政治学、诉讼法学、证据法学、法理学学习、研究，著有《司法证明原论》（商务印书馆）等。主持过司法部、教育部和国家社科基金的研究项目。

也许注定与“官司”有缘。小时候刚学会写几个字，不知何故，某日在自家木门上写下“文打官司武打锤”，被爹妈记住，而我名中带“文”，似乎自然与“打官司”结缘。虽然自己从不愿意“打官司”，也不愿意别人官司缠身，诉讼法课堂上开口便是“不打官司”，主张“不讼（无讼）”，可是，二十多年来自己琢磨最多的是诉讼，传授的知识技能主要是诉讼，时不时也帮人诉讼——大抵不得已而已。

对法科学生，特别是在学习诉讼法时，我常建议他们不止“懂法”，还要求学生研习文史哲政经逻辑诸般知识与智慧，真正“人情练达”“世事洞明”，不惑于己，不惑于人，不惑于事。

常言道，“人不可太察”，但于断案决狱而言，就要有“太察”之功，只不过莫要世事都“太察”。

张文涛 先生

张文涛，1975年生，重庆大学人文社会科学高等研究院特聘研究员（“百人计划”学者），博士生导师，古典学研究中心主任，高研院学术委员会委员。中国比较古典学学会秘书长。

教育背景

1992.09—1996.07 南京大学地球科学系 理学学士

1996.09—1999.07 四川师范大学中文系 文学硕士

2004.09—2008.07 中山大学哲学系 哲学博士

工作及研究经历

1999.07—2013.5，四川师范大学文学院 讲师，副教授、硕士生导师

2013.06—，重庆大学人文社会科学高等研究院研究员，博士生导师

2009.06—07，香港浸会大学“2009年中国青年学者基督宗教研究暑期研修班”访问学者

2010.01—08，希腊奥纳西斯基金会“国外学者奖学金计划”第15期高级访问学者，访学于希腊雅典大学古典系、哲学系、雅典美国古典研究学院等。

研究领域

西方哲学、西方古典政治哲学、古希腊罗马哲学、西方古典学、西方古典诗学、柏拉图、普鲁塔克、尼采、基尔克果等

开设课程

古希腊语文、古希腊文明、柏拉图《王制》讲疏、修昔底德《战争志》、古希腊悲剧与哲学专题、普鲁塔克作品选读、西方哲学史专题、尼采著作选读、基尔克果著作选读、西方道德-政治-法律哲学专题

招生专业

外国哲学（硕士）、西方道德-政治-法律哲学（硕士、博士）

学术成果

（一）专著

1、《哲学之诗：柏拉图<王制>卷十义疏》，华东师范大学出版社2012

2、《哲学与政治：尼采六论》，华东师范大学出版社2007

3、《当代中国传统美学研究》（合著），四川大学出版社2001

（二）编著、译著

1、《戏剧诗人柏拉图》（主编），华东师范大学出版社2007／2011

2、《神话诗人柏拉图》（主编），华夏出版社2010

3、《柏拉图最精巧的敌人：普罗塔哥拉与相对主义的挑战》（主编），中国人民大学出版社2012

4、《基尔克果与苏格拉底》（译著），华夏出版社2013年即出（合译，第二译者）

5、“西方传统•经典与解释”之“智术师集”、“普鲁塔克集”、“自然哲人集”丛书主编

（三）论文

1、《普鲁塔克的柏拉图式神义观》，《古典研究》2013年秋季卷，总第15期

2、《血气与神义：对<俄狄浦斯在科罗洛斯>中神义论问题的一点思考》，《求是学刊》2012年第2期

3、《哲学与诗之争的修辞：解读柏拉图<王制>卷十对诗的批评》，《世界哲学》2011年第2期

4、《施特劳斯、古典学与中国问题》，收徐戬选编，《古今之争与文明自觉》，华东师范大学出版社，2010年11月

5、《柏拉图神话研究小引》，《中国图书评论》2010年第3期。

6、《灵魂的自由选择如何可能？——柏拉图〈王制〉卷十617d2-620d5解读》，《古典研究》2010年总第1期。

7、《美的消亡与拯救：海德格尔与黑格尔的对话》，《西南民族大学学报》2010年第2期

8、《模仿与知识：解读柏拉图〈王制〉（595c-599a）对诗的批评》，《中山大学学报》2009年第5期

9、《哲人的诗艺：简论柏拉图笔下哲学与诗的和谐关系》，《求是学刊》2009年第6期

10、《扎拉图斯特拉的上山与下山：解读〈扎拉图斯特拉如是说〉“开场白”》，收刘小枫主编《古典诗文绎读·西学卷·现代编（下册），华夏出版社，2009年

11、《<王制>与古典政治哲学：政治、哲学与灵魂》，收张志扬主编《启示与理性》第4辑，上海人民出版社，2009年

12、《哲学与神：读<苏格拉底的申辩>札记》，收贾冬阳编，《思想的临界：张志扬教授荣开七秩志》，华东师范大学出版社，2009年

13、《再议西学研究中的古典学问题》，《中国图书评论》，2008年第4期

14、《尼采<扎拉图斯特拉如是说>的形式和结构》，《求是学刊》2008年第3期

15、《柏拉图<理想国>卷十的论题、位置和结构》，《现代哲学》2008年第3期

16、《宗白华美学思考的当代意义：发现传统，阐扬传统》，《当代文坛》2008年第1期

17、《受苦与正义：索福克勒斯〈俄狄浦斯在科罗诺斯〉中的神义论问题》，《中山大学学报》2007年第6期

18、《古典学与思想史》，《中国图书评论》，2007年第9期

19、《柏拉图的诗人面容》，《中国图书评论》，2007年第5期

20、《永恒与虚无：试论尼采的未来哲学与虚无主义问题》，《四川师范大学学报》2007年第3期

21、《何谓雅典？哪个耶路撒冷？——读佩利坎<雅典与耶路撒冷有何相干>》，收刘小枫、陈少明主编《经典与解释》第14辑，华夏出版社，2006年

22、《西方文论的两种讲法：学科史与思想史》，收《教苑撷英：四川师范大学文学院教学研究论文集》（第二辑），李诚、李凯主编，中央文献出版社，2006年

23、《卡夫卡<骑桶者>试解》，收《教苑撷英：四川师范大学文学院教学研究论文集》（第二辑），李诚、李凯主编，中央文献出版社，2006年

24、《“谁有耳朵，谁就会听到的”：简论尼采写作的文学形式与隐微问题》，《国外文学》，2006年4期

25、《论尼采对启蒙话语的挪用》，《现代哲学》，2006年3期

26、《关于审美与宗教之共通性的思考》，《四川师范大学学报》1998第3期（此文全文转载于人大复印资料《美学》1998年第8期，并于《中国哲学年鉴》[1998]获专题性介绍）

（四）译文

1、《尼采与柏拉图》（L. Lampert著），收拙著《尼采六论：哲学与政治》附录（2007年）

2、《戏剧与对话：柏拉图对话的戏剧形式及其解读问题》（R.Blondell著），收拙编《戏剧诗人柏拉图》（2007年）

3、《柏拉图论修辞和诗》（L. Griswold著），收拙编《戏剧诗人柏拉图》（2007年）

4、《雅典和耶路撒冷有何相干？——<创世记>和<蒂迈欧>的宇宙起源论对勘》（J. Pelikan著），收徐戬编《鸿蒙中的歌声——<蒂迈欧义证>》，华夏出版社，2007年

5、《智性的“我控诉”模式：施米特与思想的论辩风格》，收刘小枫编《施密特与政治的现代性》，华东师范大学出版社，2007年

6、《柏拉图的写作艺术与“分离”问题》（A. Gilead著），收刘小枫、陈少明主编《经典与解释》第5辑，华夏出版社，2005年

7、《<斐德若>中神话和对话的统一》（L. Griswold著），收刘小枫、陈少明主编《经典与解释》第7辑，华夏出版社，2005年

8、《苏格拉底和柏拉图：爱欲的辩证法》（S. Benardete著），收刘小枫、陈少明主编《经典与解释》第8辑，华夏出版社，2005年

9、《社会科学与人文主义》（L. Strauss著），收查常平主编《人文艺术》第5辑，贵州人民出版社，2004年。

（五）主持课题

1、国家社会科学基金项目“古希腊文学中的正义观念研究”（项目负责人，2010）

2、教育部人文社会科学研究项目“古希腊诗歌中的正义观念研究”（项目负责人，2009）

3、四川省教育厅重点项目“柏拉图《理想国》诗学新探”（项目负责人，2008）

4、国家社会科学基金项目“当代中国传统美学研究”（项目参与人，1999）

（六）获奖

1、四川省第十次哲学社会科学优秀成果评奖三等奖，2003年

2、四川省教学成果奖·第六届高等教育教学成果奖三等奖，2010年

3、第九届四川省教育厅哲学社会科学优秀科研成果奖三等奖，2012年

（七）获国内外学术奖金资助

1、2010年1-8月，获奥纳西斯基金会“国外学者奖学金计划”第15期资助项目资助，访学于雅典大学、雅典美国古典研究学院、雅典英国古典研究学院等

2、2009年6-7月，获香港浸会大学资助，参加“2009年中国青年学者基督宗教研究暑期高级研讨班”。

（八）学术活动

1、2013年7月7日至9日，于海南尖峰岭参加“萌萌逝世七周年纪念会暨萌萌学术思想研讨会”，做主题发言。

2、2013年6月6日至8日，应湖南师范大学教育科学学院之邀前往进行学术交流，并做主题讲座（一）“我们为什么要读《理想国》”、（二）“古典教育的自由理念”。

3、2012年12月7日至9日，于广州肇庆参加“比较古典学学会第一届年会”，并宣读论文：“基尔克果的苏格拉底——苏格拉底的哲学和信念”。

4、2011年8月9日-12日，于上海参加“中国比较文学会第10届年会暨国际学术研讨会”，宣读论文“神义与灵魂：普鲁塔克《论神罚的延迟》与柏拉图《王制》的比较阅读”。

5、2010年7月16-22日，于希腊伯罗奔半岛的卡拉玛塔市参加“第22届国际哲学大会”，并宣读论文“政治哲学与环境议题：以柏拉图政治哲学为例”。

6、2010年8月21-22日，于北京参加“全国古希腊哲学研讨会”，并宣读论文“哲学与诗之争的修辞”。

7、2009年5月25-26日，于香港中文大学参加“哲学：东西之际——华人青年学术会议”，并宣读论文“柏拉图《王制》与汉语政治哲学的重建”。

8、2007年5月1-7日，于台湾辅仁大学参加“海峡两岸辅仁大学中山大学哲学论坛”，并宣读论文“柏拉图的诗人面容”。

9、2004年5月18-21日，于四川师范大学参加“全国消费主义与文化研究研讨会”，并宣读论文“审美时代的表演、书写与净化”。

10、1998年7月4-8日于四川成都参加“中华全国美学学会年会”，并宣读论文“论宗白华的传统美学研究”。

（九）学术兼职

中国比较古典学学会秘书长

国际柏拉图学会（IPS）正式会员

国际希腊哲学协会（IAGP）会员

中国比较文学学会会员

中华全国美学学会会员

施文忠先生

施文忠

明伦书院执行院长

成都明伦书院院长

成都市锦江区国学馆馆长

成都市武侯区社科联副主席

四川大学复性书院客座教授

深圳儒家文化研究会副会长

成都市天府新区中外文化交流促进会副会长

        作为全国明伦书院教学研发负责人，文化经典的研习者与传播者，施文忠院长对中国文化精神与追求有精辟独到的理解并知行合一，身体力行。多年来，秉承“立足经典，守望纯粹”的办学理念，从事国学经典普及与推广，全身心投入辅导全国各界政商人群及当代青年热爱国学、认识国学的事业之中。

        常年担任福建傲农生物科技集团股份有限公司（603363）、四川海底捞餐饮股份有限公司（01579）、精工智能（837975）、成都建工集团、华安保险集团、泰康人寿集团、安琪儿医疗集团、华侨银行、门里集团、四川中牧药业、成都超音电器、城市名人酒店集团、四川大学EMBA、四川省珠宝玉器协会、成都电信、壹基金成都公司、锦江区、青羊区、成华区、武侯区、天府新区、彭州市、简阳市人民政府、四川省司法厅等有关部门国学文化顾问。其所发起的“重走玄奘之路——朝圣菩提智慧”、“重走丝绸之路——从长安到罗马”等人文之旅在国内高端文化游学中，有着巨大的影响。       

        已多次带领明伦书院学员，遍访国内人文胜地之外，重走丝绸之路、问道玄奘之旅，跋涉在俄罗斯、印度、尼泊尔、不丹、斯里兰卡、泰国、缅甸、伊朗、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦······等中外文化交流之路上。

朱成明先生

朱成明，1984年生，印度古代语言文学博士，重庆大学人文社会科学高等研究院古典学中心讲师。2003年入吉林大学英语系学习英国语言文学，后求学于北京大学南亚系至2016年，主攻梵文、巴利文和印度哲学。主要研究方向为印度古代哲学、印度古代政治秩序、印度西方比较哲学。主持国家青年项目“古印度治术经典《利论》译注及研究”。主要著作：（1）《<利论>译疏》，商务印书馆，2019年待印。（2）《记忆》，沃格林著，华东师范大学出版社，2017年。

陈庆先生

陈庆，男，汉族，1979年5月生，安徽安庆人，法学博士（2010年6月毕业于吉林大学，师从姚建宗教授），法学副教授，科隆大学托马斯研究所访问学者（中国国家奖学金资助），硕导（法理学专业与法律硕士专业），西南大学拉丁文经藏研究所创所所长，西南大学法学图书馆创馆馆长。

一、治学领域

（一）哲学

  以亚里士多德古希腊文原典与托马斯拉丁文原典译注为基础，专攻亚里士多德-托马斯哲学与孔孟儒学的比较与会通。

（二）法学

  以亚里士多德政治哲学与托马斯自然法研究为基础，专攻法哲学与法学方法论。

（三）教育学

  以儒家与亚里士多德哲学之融合会通为基础，专攻教育哲学。

（四）比较语言学与翻译理论

  专攻拉丁文、古希腊文与中文语法比较

二、代表作

（一）代表性著作   

       陈庆著：《托马斯·阿奎那<论法的本质>章句疏证》，人民出版社2017年9月版。

（二）代表性论文

   1. 哲学与法学论文

    （1）陈庆：《语义三角理论与法哲学的方法论问题：兼论自然法学派“不义之法不是法”命题的逻辑自洽性》，刊于《法制与社会发展》2017年第2期第42-60页。

    （2）陈庆：《论法律概念的实践逻辑：兼论案例教学法的理论基础》，刊于《法制与社会发展》2011年第6期。

  2.哲学与教育学论文

    陈庆：《从柏拉图“美诺之问”看教育哲学与教育学的基本问题：反思中国教育学研究之正途》，刊于《教育学术月刊》2017年第1期第3-15页,此文被人大复印资料《教育学文摘》2017年第2期重点摘编，后被人大复印资料《教育学》2017年第5期全文转载。

三、代表性课题

    2012年主持教育部人文社会科学研究西部和边疆地区青年基金项目：“论古典自然法：托马斯·阿奎那《神学大全·论法律》（拉丁文本）的翻译与解释”。（项目批准号：12XJC820003）

四、主讲课程

（一）古典学课程

   1. 拉丁文

   2. 古希腊文

（二）逻辑学课程

   逻辑学（本科课程）

（三）法学课程

   1. 法哲学（研究生课程）

   2. 法学方法论（研究生课程）

   3. 中国法律思想史（本科生课程）

（四）通识课程

    1.《四书》讲读

    2.西方哲学史

五、研究生招生方向

硕士：法学理论、法律硕士 

六、个人小传

1979年5月生于安徽怀宁县的一个小山村，所属陈氏家族乃义门陈氏的一个分支。小学主要在农村上的，初中一年级下学期转入安庆七中初中部，1995年以第一名成绩入读安庆七中高中部，1998年以安庆七中文科第一名入读安庆师范学院，成为安庆七中当年唯一一个考入本科的文科生。1998年9月至2002年6月，在安庆师范学院读思想政治教育专业本科。期间，以每周带两份家教的收入买书自学法学、哲学与社会科学。2002年1月，报考中南财经政法大学民商法硕士，最后以失败告终。2002年6月，签约安徽阜阳市太和县第三中学，2002年6月至2004年9月，在安徽太和县三中教授初中生思想品德课程。2003年1月报考复旦大学民商法硕士，以失败告终。2004年1月，第二次报考中南财经政法大学民商法硕士，第二次以失败告终，最后调剂到西南师范大学民商法硕士专业。

2004年9月，师从西南大学周安平教授攻读民商法硕士，研究民法与知识产权法。2007年9月，考入吉林大学法学院，师从姚建宗教授攻读法学理论专业博士。2007年9月至12月，参加邓正来教授的《原典精读》《“小南湖”读书会》《大师思想seminar》《吉林大学“跨学科”博士生讲坛》四大课程。2007年12月，决定研究John Finnis新古典自然法理论。2007年12月至2008年6月，精读完John Finnis的Natural Law and Natural Rights与Aquinas: Moral, Political and Legal Theory后，发现自然法理论基础在Thomas Aquinas那里。2008年4月，曾赴东北师范大学古典所旁听了一个月拉丁文课程，后开始自学拉丁文与古希腊文。2008年下半年，拜访正在北京大学讲学的张伟仁教授，获张先生点拨。2009年决定以Aquinas的法本体学说作为博士论文方向。2009年师从原中央警卫局警卫员、吉林省武术协会主席徐万东先生学习形意拳。2010年上半年完成博士论文：《法之存在、本质及其概念构造——托马斯·阿奎纳法本体学说》，2010年6月通过博士论文答辩，答辩成绩为优秀。2010年7月，回母校西南大学执教。2010年10月，经徐万东先生恩许，拜重庆八卦掌名家庄严森先生为师，修习八卦掌。

在研究Thomas过程中，形成了“以Thomas为中心的前后左右结构”：向前延伸到以Aristoteles与Plato为中心的希腊哲学传统、以《圣经》为中心的基督教神学传统与以《优士丁尼法学阶梯》为中心的罗马法学传统，向后延伸到Kant，左右延伸到以阿威罗伊为中心的伊斯兰哲学与以孟子-王阳明为中心的中国哲学。

为了深入该研究格局，从2008年开始自修拉丁文、古典希腊文、圣经希伯来文、德文、法文与阿拉伯文，同时修习逻辑学，并从2012开始在西南大学法学院教授数理逻辑。

2012年获准主持教育部人文社科青年基金项目：“论古典自然法：托马斯·阿奎纳《神学大全·论法律》（拉丁文本）的翻译与解释”（已结题）。

2013年7月，获中国国家留学基金资助修习德语并留学德国：2013年9月至12月，在北京语言大学系统完成400学时基础德语学习，2014年2月至6月，在同济大学留德预备部完成520学时中级德语学习，并通过B2水平考试，2014年10月，应科隆大学托马斯研究所所长Prof.Dr. Andreas Speer邀请，赴科隆大学托马斯研究所访学，主要学术工作是托马斯《神学大学》译注。

在德国访学期间，提出西南大学拉丁文经藏研究所建设构想，2015年10月10日回国，两周后西南大学拉丁文经藏研究所挂牌成立。2018年上半年，第一本专著《托马斯·阿奎纳〈论法的本质〉章句疏证》（人民出版社2017年版）付印。

2014年10月10日，在北京国际机场即将登机赴德留学之际，曾借用白居易诗句写了四句话：“负笈尘中游,抱书雪前读，从师两万里，他乡攻我玉石。”

2015年10月10日，在德国美茵河畔法兰克福国际机场即将登机回国之际，写了两句话，以表心志：“以学术涵养真理，以真理照亮道路”。

2015年9月，本人开门招生法理学专业的硕士研究生。我对立志治学的弟子有六条要求：第一，立志。第二，对学术当存敬畏之心，务必做到“言之有据，言之有理”，在此基础上可力争“言之有文”。第三，在学术方向选择方面，应当“学有宗主，明体达用”。第四，应该区分三个领：专精的领域、胜任的领域与了解的领域。在专精的领域，需要精读三五本经典，以建立自己的知识树体系。胜任的领域是指你可以发表专业看法的领域。这個领域的经典可以范围广些。了解的领域是你能理解其发展的領域。进入专精的領域需要严格的学术训练。第五，务必要有三层学术训练，且这三层学术训练当终生践行之。第一层学术训练是“识字”，即学习工作语言。拉丁文与古汉语是治大学问所需要的最基本工作语言。第二层学术训练是“明理”，即学习逻辑与主动应用逻辑。这里的逻辑，指亚里士多德的传统逻辑和以命题演算与谓词演算为主体内容的现代逻辑。第三层学术训练是立足原典研读的思想研讨。不识字，一切免谈！只识字却不明理，学术研究会退化为文学想象与修辞。不立足原典研读展开思想研讨，则所论多为个人感想。第六，宽期限，紧用功，行步怀远。

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西南大学拉丁文经藏研究所学术讲座图集

西南大学拉丁文经藏研究所西学经典典藏

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「拉丁文-希腊文精修班」第一期留影与课堂照片

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西南大学后山：缙云山